作为菩萨中忍辱的代表，弥勒菩萨的忍辱更有其典型意义。弥勒菩萨---的布袋和尚，曾到处化缘，将化来的物品分给穷苦大众。在他化缘的过程中，曾遇到很多人的白眼，但他并不作辩解，也不以为意，而是默默忍受下来。他曾在弥勒偈语中说：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”本偈语就表现了他善于忍辱的精神。偈语中的“钵”是和尚化缘的碗。头两句说他行万里路，吃千家饭，是个游方。“青目”是眼珠子放在正中，正眼视人表示对人喜爱和热情，与“白眼”相对。这句是说布袋和尚在化缘中经常遭到冷遇，甚至连问一下路也有人不理不睬。因此他只好向白云问路。
弥勒信仰在古印度就甚为流行。据巴利文<--->记载，公元前2世纪有锡兰王杜多伽摩尼（du??hagāma?ī）临终时蒙众天神驾车迎往兜率天；据<婆薮盘豆法师传>记载，无著、世亲、狮子觉都发愿往生兜率净土。
发展
东晋以来，弥勒净土的信仰日益盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。净土宗慧远的---道安，因为对---原义有疑问，发愿上升兜率天---听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也以往生兜率内院为临终之大愿。
隋唐之后，弥陀信仰愈盛，但弥勒净土依然不衰，在平民和士大夫中大有传播。诗人白居易便是弥勒---。他组织了“一时上升会”，希望这个会的成员都能往生兜率净土。他本人在<画弥勒上生帧记>云：“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱；永离生死流，终成无上道。”他在晚年的言志诗中也说：“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”
在隋唐之际，弥勒信仰与阿弥陀佛的西方净土信仰曾经有所冲突，双方---甚众，形成净土信仰的两大流派，弥勒与净土宗相持不下。但是随着许多民间信仰---以弥勒降世为号召，对朝廷---起事，故弥勒信仰遭官家大力打击，至明清之后，逐步让位给阿弥陀佛信仰，于是在汉传佛中式微。
弥勒佛，佛八大菩萨之一。被唯识学派奉为---。其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，---佛---道安和玄奘的推崇。汉传佛寺院里，常以布袋和尚为原型塑造。弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。 “弥勒”是追其根源，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰---胜。窥基在<阿弥陀经疏>中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈胜，名---胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛---，他在释迦入灭之前行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五亿七千六百，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至佛，犹立是名也（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）
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