铜鼎雕塑生产厂-唐县艺都雕塑_保定铜鼎

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之后，---连续派兵进村搜宝。一次，---100多人将吴家大院翻了个底朝天，由于此时大鼎被村民重新埋入地下，---终于无功而返。---走后，吴培文将大鼎转移到了自家马棚地下。第二次，---来了三辆大卡车，一进村，就架起了吴培文急急忙忙检查了马棚的---，又泼了些泔水，成功混出了---包围圈。一直在村外待到天色擦黑，吴培文听到了---收兵的哨声，他---跑回家，直奔西屋马棚，谢天谢地，大鼎仍在。吴培文大叹“大炉有灵，天助我也。”

秦汉鼎多敛口、硕腹、附耳、三短足、均有盖，盖上有三环。这时期未见有绝大的鼎，传世的大半约高一尺许。铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期重要的礼器之一。这件鼎为商代后期制品，至今器底仍保存有烟复。整体装饰繁杂、精细，圆润的鼎身配以圆涡纹、风鸟纹、蝉纹等纹样，造型和装饰协调自然，---商代铜鼎中的佳作。

给铜鼎雕塑生产厂命名的是郭沫若先生，称其为司母戊鼎，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，这一命名便一直沿用下来了。但争议一直不断，有多位学者提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的<辞海>对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而做。如今，把“司”改为“后”，实际上是否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其意义相当于“---、---、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”[4]，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。

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