鲁哀公十四年（公元前481年）春天， 西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修< 春秋>。同年六月，齐国 陈恒弑 齐简公，孔子 斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国---讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求---，结果遭到---。鲁哀公十四年（公元前481年）春天， 西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修< 春秋>。同年六月，齐国 陈恒弑 齐简公，孔子 斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国---讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求---，结果遭到---。
鲁哀公元年（公元前494年）， 吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言---了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马 桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
59岁的孔子离开卫国经 曹国、 宋国、 郑国至 陈国，陈国于是派服的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，后还是 子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于。
孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的 义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要---。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在< 论语·子罕>中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。< 左传·成公二年>记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，
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