说：‘合浦、汉县属合浦郡．秦之象郡地，吴改为珠官，宋分置临漳郡及越州。领郡三，治于此．时西江都护陈伯绍为刺史，始立州镇，凿山为城，以威俚獠。’<隋书·地理志>载：‘自岭以南二十余郡……并铸铜为大鼓……有鼓者，号为都老，群情推服。’可见这些地区，人民尊称他们的首领为‘都老’。都老是据有铜鼓或制造铜鼓者的尊称，<宾州志>说，在氏族社会末期，氏族酋长由产生，前酋长临终寸先将他作为权势象征的铜鼓暗埋地下，遗嘱谁有本领能找到，谁就可继任酋长。到底找到的人很少，今天西南出土铜鼓很多，恐怕与这种暗埋不无关系。
铜鼓传说反映了壮族民间使用铜鼓的一些习俗，这些习俗有的至今保存，有的已经消失，说明铜鼓在壮族人民生活中的功能是随着人类社会的不断变迁而发生变化的。云南铜鼓云南铜鼓以其类型丰富，使用时间早、长，出土有伴出物，数量居而占有重要---。铜鼓类型划分是铜鼓研究的基础，使我们可以据此进一步探讨铜鼓各类型的年代、地域分布、相互间发展演变关系、起源、传播及族属等。1898年德---a·b迈尔和w·富瓦，在所著<东南亚的青铜鼓>一书中，首先将52面铜鼓分为六类。1902年奥地利人f·黑格尔发表了<东南亚古代金属鼓>，书---收集的146面铜鼓划分为四个基本型和三个过渡型
歌、舞、鼓、乐递进，---骤起，令人---，浑厚悠扬的铜鼓声，敲出了鼓乡人的心声，敲出铜鼓之乡的气派，敲出时代的强音。铜鼓酒习俗文山州是云南壮族聚居区，境内铜鼓数量之多、类型之全、使用历史之悠久、制作工艺之---、文化内涵之丰富，引起了---学术界学者的广泛关注。文山壮族是使用铜鼓并沿袭着铜鼓文化的民族之一，许多壮族村寨至今仍保留着祭铜鼓、喝铜鼓酒、唱铜鼓歌、跳铜鼓舞等习俗。东兰传统壮族铜鼓舞丘北县八道哨乡那红村分上那红村、中那红村和下那红村，三个寨子依山傍水，竹木掩映，是典型的壮族沙支系聚居村落，至今还保持着祭铜鼓、喝铜鼓酒的习俗。
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