灵山型灵山型铜鼓;以广西灵山县出土铜鼓为代表而得名,流行时代约为东汉至唐代(公元三世纪至公元十世纪)。其造型与北流型铜鼓大体相似,亦崇尚高大,鼓面背部也有调音铲痕。
壮族使用铜鼓历史悠久,他们把铜鼓看做是传家宝,十分珍惜它,并千方百计地保存下来,使之世代相传。师宗壮大族的传世铜鼓主要集中在与广西接壤和与文山、红河两州交界的高良、五龙、龙庆三个民族乡的村寨,这些铜鼓多说是世代相传下来的,也有个别购买的。据调查,全县境内1958年以前存有铜鼓一百余面,后多数在当时的“献铜”运动中被毁,现今仅存十面,均为村寨集体所有,多由村中德高望重之人或某姓族长专管,这些铜鼓都为传世品,已无人能说清其窨是哪一代传下来的了。
能如传讯与---象征等已逐渐淡佚,但作为礼器的神圣性至今犹存。将师宗壮族地区传世铜鼓的传讯和使用演奏以及各具特色的纹饰进行分析,有助于我们对壮族先民---,经济,文化及他们对铜鼓的神圣崇奉反映出来的心理素质及社会状况的了解。师宗壮族传世铜鼓,是---中具有代表性的,数百年来,一直保留着它传统的使用风格,由于---村寨分布区域不同,它的使用方法和社会功能也是多种多样的,但自古至今都有一个共同点,即作为一种伴奏乐器使用。形式虽然古老,乍一看似乎单调乏味,然如身临其境,就会体验到其---的表现力和力,在鼓音的节奏变化中引起人们的生理的不同反映,从而使人们对它产生特殊的神秘感觉。如果离开这一点,铜鼓的珍贵,,神圣,通灵,---等等便无从产生了。
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