师宗壮族传世铜鼓，是---中具有代表性的物，数百年来，一直保留着它传统的使用风格，由 于---村寨分布区域不同，它的使用方法和社会功能也是多种多样的，但自古至今都有一个共同点，即作为一种伴奏乐器使用。形式虽然古老，乍一看似乎单调乏味，然如身临其境，就会体验到其---的表现力，在鼓音的节奏变化中引起人们的生理的不同反映，从而使人们对它产生特殊的神秘感觉。如果离开这一点，铜鼓的珍贵，神圣，通灵，---等等便无从产生了。
师宗龙庆地方的壮大族，十分敬奉铜鼓，他们视铜鼓如神，平时不准---乱敲，必须珍藏在家供奉，祈求它驱除，保佑人口平安、六畜兴旺，即使逢年过节，也要先用酒、肉祭献，把铜鼓“请”出来方可使用。在龙庆的各壮族村寨中，大年初一的头一件事就是祭铜鼓，凌晨一二时许，挑当地三沟汇合处的清水将铜鼓冼净，舂一个大糯米粑粑，放在筛子里，上摆肉一刀、茶一杯、酒两盅、菜六碗，再将筛子放在铜鼓上，由主祭人边叩头，边---。
走老抱家，认老抱家，铜鼓神，铜鼓神，今年过年，请你临门。酒肉茶饭来献你，吃的喝的样样全，四荤二素都办到，请你保佑降吉祥。五谷丰登，六畜兴旺，全家老小，健康成长，在家无病无痛，出门。好人多相与，远远离。旗开得胜，凯旋而归，国泰民安，---。
祭毕，即可敲响铜鼓。敲时，除南击鼓者外，另有一人持木桶于鼓后与之合韵，产生共鸣，使铜鼓发出嘿嘿……嗡嗡……的响声，非常悦耳。由初一敲至初二即收藏起来，这一风俗沿袭至今未变。
铜鼓是古代一种打击乐器，迄今已有二千七百多年历史，以广西数量多，分布量广。铜鼓是作饮器之用，后才演变为敲击乐器。据裴渊<广州记>和刘恂<岭表录异>说：壮族铜鼓有的“面阔丈余”，有的“厚二分以外”，“其身遍有虫、鱼、花、草之状”，制作极其精巧。如<魏书>卷三百六十九的<獠传>说：‘俚獠制铜鼓。文中明白地说：铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨。’<魏书>是北齐魏收著，正史之一，这是壮族人民制造铜鼓见于正史的记载。
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