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给大型司母戊铜鼎命名的是郭沫若先生，称其为司母戊鼎，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，这一命名便一直沿用下来了。但争议一直不断，有多位学者提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的<辞海>对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而做。如今，把“司”改为“后”，实际上是否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其意义相当于“---、---、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”[4]，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。
大型司母戊铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期重要的礼器之一。鼎，古代原是饪食器，后来变为统治---权利的重要象征，视为镇国之宝和传国之宝，也是明贵贱，别上下等级制的标志鼎，古代原是饪食器，后来变为统治---权利的重要象征，视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。史载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。鼎，是古代重要的一种礼器。在王墓出土了一套鼎，共九件，这套鼎又名升鼎，这九个鼎大小不一，依次缩小。本图是首鼎，在这件首鼎上刻有长达469字的铭文，记述了中山国讨伐燕国，开辟疆土的事件。这是我国目前所发现的刻铭长的一件战国器物，弥足珍贵。九鼎的使用，反映出中山国---制度已经汉化，采用了中原大国的礼制，同也有力地证明中山国已跻身于强国之列
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1939年3月，河南安阳武官村的吴培文的叔伯哥哥吴希增在野地里探宝，探杆探到13米时，碰上了坚硬的东西，---一看，头上带着铜锈。当晚，他们找了十七八个人，趁着夜幕动工挖掘，为了防备---发现，到天亮再用原土封住洞口。第二天晚上，挖掘队伍扩大到40多个村民，连挖了三个晚上，抬上来一个铜锈斑斑的庞然大物正是青铜器国宝大型司母戊铜鼎。
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