焚香习俗在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服 薰香，更多的是古代 文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营造“红袖添香夜读书”的意境。因此，早在 汉代以前就出现陶、 瓷、铜、 铁、瓦为材料制成的 香炉。 元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代 宣德年间是 铜香炉制作的阶段。
宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样。
明末清初文人骚客 冒襄（ 董小宛的丈夫），爱好品玩宣德炉，他写有<宣铜炉歌>及<宣炉歌注>，及<宣铜炉歌为方坦庵先生赋>，“有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。”这是冒襄对宣德炉的描述。
正如<宣铜炉歌>里所歌：“抚今追昔再三叹，怜汝不异诸铜驼。一炉非小関一代，列圣徳沢相渐摩”，宣铜炉可说是纪录了明王朝全盛期的历史见证。另外，从冒襄的<影梅庵忆语>中可以得知，宣铜炉同时也寄托了冒襄对爱妾董小宛的思念之情。对冒襄来说，一个宣铜炉，既勾起了他对明王朝的故国之思，也勾起了他对董小宛的思念之情。
说法一普遍被认为是明末文人杜撰，说法二却被大多数人所接受。然而说法二的初出典为何处是< 宣德彝器图谱>。尽管此书带有1428年的序，它的真实性却有待商议。早在1936年，paul pelliot便详细论证了< 宣德彝器图谱>是后世的伪作。根据pelliot的---，早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏，他在1776年发表的一系列短文中提到了<宣德彝器谱>一书。同时期，< 四库全书>的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的<宣德鼎彝谱>的文稿。
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