




。但是书中又有一“元始---”,列为第四中位左位第四神。<隋书.经籍志四>始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、------,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊---为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 ---而掀起的说法。表明------对元始天尊的信仰。









东汉张陵继承汉代的黄老道,创立了---的教团,用黄老之术教化西蜀---所信仰的宗,于是老子自然而然成为新教团的---。自佛进入中原,这个和似曾相识的宗使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成为佛陀;而---传入的佛,此时微不足道,更是迫切依附在---上发展,西来传教的佛徒也宣称老子是佛陀的老师。于是,老子化胡的说法成为当时的共识。汉魏时期,太上老君是早期---教团组织的的神。魏晋时期---神已十分庞杂,但散乱无序。到了南朝梁代---理论家陶弘景写的<真灵位业图>作为个较为系统的---神谱,开始出现。在这神谱中,陶弘景将神分为七个等级,每个等级设一中位,有一个神主持,中位之外又分设左位,右位若干席位,安排诸神。七个等级高低有别,以等级为分级,秩序井然。各等级除了中位主神外,还有左右诸位神,数量各不相等,如等级左位 29 神外,右位 19 神。第三等级左位 50 余神,右位 30 余神。这些左右诸神,有的是历的帝王、将相或圣人先贤,如第三等级的孔子、颜回、庄子,第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道如第二等级的魏华存、许穆、许拥是------的创始人
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