那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾？实则非也。孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效与侍奉双亲的对立统一。孔子虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张“---平天下”。到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”。事实上，跟从孔子周游列国14年的---中就有不少双亲健在者。孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的“远游”。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领---周游<孔子圣迹图>之<职司乘田>列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领---周游<孔子圣迹图>之<职司乘田>列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。可为而为之。
老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的---），是古代---思想家、哲学家、文学家和史学家，被---尊为教祖，文化名人。老子思想主张“无为”，<老子>以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。<老子>书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不---奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚---，跟孔子同时
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