趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些---人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了---的“集美”思想。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。、教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的叙事文艺作品大团圆的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。

传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。在其<集解>和<正义>中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、 苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以麒麟阁或麟阁表示的---和荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认